10.4.5 PEMBANGUNAN KEBUDAYAAN

PEMBANGUNAN KEBUDAYAAN

Pembangunan kebudayaan perlu diasaskan kepada kriteria seperti berikut:

1.   Pembangunan kebudayaan perlu diasaskan pada prinsip-prinsip keislaman akidah, syariat dan akhlak. Sungguhpun ia bersifat keislaman, ia mempunyai nilai universal untuk memenuhi keperluan etnikatau perkumpulan anggota masyarakat yang berbeza dari segi anutan dan kefahaman.
2.    Pembangunan kebudayaan perlu mengambil kira keperluan semasa yang menekankan sains, teknologi, ICT dan sebagainya.
3.    Aspek-aspek kebudayaan perlu dikenal pasti dan dilakukan perubahan positif. Antara aspek tersebut adalah:

• (a) Budaya kerja yang cemerlang. Aspek ini penting untuk menghasilkan produk barangan dan perkhidmatan yang berkualiti.
• (b)  Budaya penjagaan masa yang cekap dan produktif. Aspek ini penting untuk menghasilkan produk dalam jangka masa yang diperlukan.   Budaya interaksi dan komunikasi yang bermanfaat. Aspek ini penting untuk menarik pelabur-pelabur luar negara selain penting untuk suasana kerja yang harmoni.
• (C) Budaya keterampilan yang menarik perhatian. Aspek ini penting untuk suasana kerja yang harmoni.

10.4.4 PEMBANGUNAN ILMU ISLAM

PEMBANGUNAN ILMU ISLAM

Pembangunan ilmu Islam termasuk sains dan teknologi perlu mengikut kriteria yang digariskan oleh Islam dan telah dipraktiskan dalam pembinaan Tamadun Islam yang lampau sebagai role model. Antara kriteria tersebut adalah:

1.  Pemindahan ilmu daripada tamadun asing dan dibangunkan di atas prinsip kebudayaan tempatan. Pada zaman Tamadun Islam lampau, pemindahan ilmu berlaku dalam bentuk membawa pelbagai manuskrip asing dan penterjemahannya.
2.    Seterusnya, pelbagai ilmu dikembangkan daripada kajian terhadap manuskrip itu dan ia diberikan nafas keislaman. Proses yang hampir sama berlaku dalam Tamadun Barat. Barat memindahkan pelbagai disiplin Islam kepada tamadun ilmu Barat dengan membuang aspek-aspek keislaman iaitu akidah, syariat dan akhlak.
3.    Pembangunan ilmu yang sedia wujud dalam kebudayaan sendiri mengikut keperluan semasa. Dalam sejarah Tamadun Islam lampau juga ilmu yang sedia wujud dalam paradigma Islam terutama sains sosial dikembangkan melalui proses pengajaran-pembelajaran, penyelidikan, perbahasan dan pembukuan.

10.4.3 PEMBANGUNAN HADHARI

PEMBANGUNAN HADHARI

Apakah Islam Hadhari Sebenarnya? Pak Lah selaku Perdana Menteri yang kelima turut membawa perubahan dalam pentadbiran dengan memperkenalkan Islam Hadhari. Beliau telah beberapa kali menekankan Islam hadhari adalah suatu pendekatan untuk membawa Islam dan umat menjadi lebih gemilang dan terbilang. Mengapa ada pihak yang mempertikaikan nama 'Islam Hadhari'? Perlukah digandingkan Islam dengan lain-lain istilah? Wajarkah Islam dikahwinkan dengan lain-lain pendekatan, fahaman (ism)dan lain-lain. Dalam dunia ini terdapat beberapa istilah yang popular digunakan seperti 'Islam Liberal' dan 'Islam Sosialis'. Apakah persamaan dan berbezaannya 'Islam hadhari' dan 'Hadharah Islam'? Apakah semakin ramai yang faham atau semakin mengelirukan? Persoalan-persoalan ini akan terus berlegar dikalangan umat Islam. Masih ramai yang masih tertanya-tanya dan tidak kurang pula yang mencari jawapan.

Prinsip Islam Hadhari 

10 prinsip: 

1. Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah 
2. Kerajaan adil dan beramanah 
3. Rakyat berjiwa merdeka 
4. Penguasaan ilmu pengetahuan 
5. Pembangunan ekonimi seimbang dan komprehensif 
6. Kehidupan berkualiti 
7. Pembelaan hak kumpulan minoriti dan wanita 
8. Keutuhah budaya dan moral 
9. Pelihara alam semula jadi 
10. Kekuatan pertahanan

Pembangunan hadhari atau ketamadunan seperti yang berlaku pada zaman pembinaan Tamadun Islam dan Barat melibatkan dua aspek berikut:

1   Pembangunan ilmu pengetahuan termasuk sains dan teknologi dalam acuan kebudayaan tersendiri, iaitu kebudayaan Islam atau Timur.

2. Pembangunan kebudayaan tersendiri. Kebuda­yaan merupakan teras atau prinsip pembangunan ilmu pengetahuan dan seterusnya pembangunan madani atau fizikal. Semasa teras atau prinsip kebudayaan Islam tidak berubah dalam konsep kebudayaan atau hadarahnya tidak berubah manifestasi, pancaran atau produk kebudayaannya berubah. Islam mempunyai prinsip-prinsip kebudayaan dan hadarah yang tetap dan anjal. Nilai anjalnya memberikan ruang kepadanya untuk berubah berasaskan faktor-faktor seperti:

(a)   Peredaran masa

(b)   Pengaruh kebudayaan asing

(c)   Perkembangan ilmu pengetahuan

     (d)   Persepsi, cita rasa atau tanggapan sosial

10.4.2 PEMBANGUNAN INSANI

PEMBANGUNAN INSANI

1. Pembangunan insani perlu menyasarkan semua anggota masyarakat tanpa mengetepikan atau mengutamakan mana-mana pihak. Setiap individu Islam tanpa mengira latar belakang atau strata sosial perlu dibangunkan.

2.   Pembangunan kerohanian merupakan teras pembangunan insani yang berterusan dan perlu diutamakan. Pembangunan ini dapat dicapai dengan proses-proses berikut:

(a)   Pembangunan pengetahuan tentang akidah

Akidah merupakan tunjak perlambangan seseorang itu Muslim dan beriman. Islam memerintahkan umatnya dibesarkan pada prinsip akidah yang betul. Prinsip akidah berasaskan pengetahuan akidah yang ditetapkan dalam Islam. Tujuannya adalah sebagai panduan kesejahteraan untuk kehidupan dunia dan akhirat.

(b)   Penerapan kerohanian dalam pendidikan akhlak

Akhlak dalam Islam bukan suatu perilaku yang dipisah-pisahkan daripada akidah. Dengan kata lain, roh, mekanisme atau catalyst akhlak ialah kerohanian. Maksudnya dalam pendidikan dan penerapan akhlak perlu wujud akidah. Akhlak tanpa kerohanian boleh diumpamakan sebagai satu jasad manusia yang rupawan tetapi tidak bernyawa.

(c)   Penerapan kerohanian dalam amalan syariat.

Syariat ialah satu cara hidup manakala mekanisme untuk menyebabkan seseorang itu patuh kepada syariat atau perundangan Islam ialah kerohanian.

3.   Pembangunan atau pembentukan keterampilan, sahsiah dan karisma supaya menjadi insan yang cekal, tabah, aktif, proaktif dan sebagainya. Ia juga menjadi satu tuntutan penting dalam Islam. Islam menuntut umatnya supaya tabah, cekal dan berwawasan jauh.

4.   Pembangunan mentali atau kebudayaan perlu berlandaskan kebudayaan atau thaqafah Islam. Nilai kehidupan bertamadun bagi individu dan masyarakat Islam boleh didapati dalam sumber tamadun ilmu Islam. Ia perlu dijadikan panduan asas dalam kehidupan bertamadun semasa. Nilai kebudayaan dan pemikiran asing dan bertentangan Islam tidak boleh dipraktikkan oleh orang Islam kerana Islam membekalkan alternatif kehidupan yang bertamadun dan menepati fitrah kemanusiaan. Islam tidak menolak nilai-nilai positif yang wujud dalam kebudayaan yang selainnya tetapi menolak nilai-nilai negatifnya.

5.  Pembangunan cara kehidupan yang sihat perlu mematuhi garis panduan syariat dan tidak melewati batas-batas larangan seperti yang dibahaskan oleh ulama fikah bagi individu dan masyarakat Islam. Kesihatan jasmani dipandang serius oleh Islam kerana dapat melengkapkan kesihatan mental.

6.   Pembangunan ilmu pengetahuan atau daya intelek perlu diletakkan dalam paradigma keislaman. Konsep, falsafah, teori, aplikasi dan seumpamanya tentang sesuatu disiplin yang dipelajari perlu dihubungkaitkan dengan Islam kerana Islam merupakan agama yang syumul. Islam menyentuh seluruh kehidupan manusia termasuk ilmu pengetahuan.

7.   Pembangunan kreativiti, kemahiran dan keusahawan juga menjadi tuntutan penting selepas pembangunan ilmu pengetahuan dan kerohanian. Dalam pembangunan ini, nilai-nilai kerohanian atau keagamaan peilu diterapkan agar tidak terpisah dengan kehidupan harian individu Mislim. Ia juga penting untuk bukan Muslim supaya lebih bertanggungjawab ialam kerjaya atau profesionalisme mereka. Pembangunan ini perlu diberitan perhatian yang sewajarnya kerana umat Islam ketinggalan daripada banjsa lain bukan disebabkan kelemahan agama Islam tetapi disebabkan fakto- lain. Antara faktor ini adalah:

(a)    Pengurusan sumber tenaga Islam yang tidak cekap. Di saai juniitih atau peratusan individu atau anggota masyarakat Islam yang meningkat, pengurusan sumber tenaga Islam tidak cekap. Akibatnya, umat Islam ketinggalan dalam sains dan teknologi.

(b)   Penekanan ilmu pengetahuan Islam hanya bersifat prinsipal, kurang menekankan aspek-aspek aplikasi supaya ilmu yang dipelajari dapat dimaksimakan dalam kerjaya.

(c)   Sumber tenaga Islam tidak diasaskan pada motivasi agama, bukan hanya motivasi yang bersifat individu atau kerjaya. Motivasi agama merupakan syarat penting untuk memacu pembangunan sumber manusia termasuk Islam dan bukan Islam.

(d)   Orientasi kelahiran dan penghasilan sumber tenaga tidak berhenti setakat pengguna hasil kemajuan sains dan teknologi bangsa asing. Sebaliknya, usaha perlu dilipatgandakan oleh penggubal dasar untuk memberikan anjakan paradigma terhadap orientasi sumber tenaga.

8.   Mengenal pasti potensi individu atau anggota masyarakat untuk dibangunkan demi keperluan individual, sosial dan negara amnya. Setiap anggota masyarakat dianugerahkan dengan kelebihannya yang tersendiri seperti kelebihan kepimpinan, kebajikan sosial, profesionalisme, kesenian, kreativiti, kerja lasak dan sebagainya. Oleh itu, institusi-institusi yang dapat memenuhi naluri atau keperluan insani ini perlu dibangunkan mengikut rasio atau pembahagiannya yang sewajar. Di samping dapat mencipta peluang pekerjaan, ia juga dapat mengelak gejala-gejala sosial yang negatif seperti penagihan dadah, gengsterisme dan sebagainya.

9. Pembangunan insani perlu memenuhi aspek-aspek fitrah manusia sendiri dari segi emosi, keperluan hubungan sosial dan sebagainya.

10.4 KRITERIA PEMBANGUNAN DALAM ISLAM

KRITERIA PEMBANGUNAN DALAM ISLAM

10.4.1 Pembangunan Madani

Pembangunan madani atau fizikal perlu memenuhi kriteria yang ditetapkan dalam syariat Islam, iaitu al-Quran dan hadis dan dalam kajian, analisis,

tulisan, ijtihad, qias atau ijmak ulama. Kriteria yang digariskan oleh Islam tersebut adalah seperti berikut:

1. Pembangunan madani atau fizikal perlu ber­teraskan prioriti yang digariskan Islam. Prioriti tersebut ialah:

(a)    Memelihara atau menjaga dharuriat atau keperluan yang kritikal dan perlu di- utamakan. Dharuriat boleh melibatkan lima perkara, iaitu:

• Agama—pembangunan madani perlu dipastikan bahawa ia tidak menggugat- kan kesucian agama Islam yang bersifat komprehensif dan universal.
• Tanah air—pembangunan madani tidak memudaratkan keselamatan
• negara dan tidak menjejaskan ekonomi negara sebagai tanda kedaulatan negara pada era moden ini.
•  Nyawa—pembangunan madani tidak memudaratkan nyawa individu atau orang a warn.
• Akal—pembangunan madani tidak menjejaskan kewarasan akal. Kesan pembangunan negatif seperti penyebaran dan penggunaan pil ectasy, penyalahgunaan dadah dan pembudayaan minuman keras menggugatkan kesejahteraan akal.
• Keturunan—pembangunan madani tidak mengundang dosa- dosa perzinaan dan kelahiran bayi tanpa proses perkahwinan dan persenyawaan yang sah di sisi Islam.

(b) Hawa'ij atau keperluan untuk kelangsungan hidup. Selepas keutamaan dharuriat, pembangunan madani perlu memberikan ruang terhadap orang awam untuk meneruskan kelangsungan hidup dengan wujudnya pelbagai peluang pekerjaan.

(c)Tahsiniat atau keperluan kepada kemudahan-kemudahan dan sebagai- nya. Pembangunan madani tidak statik tetapi perlu bersifat dinamik untuk memenuhi keperluan dan kemudahan manusia dalam aspek- aspek seperti komunikasi, telekomunikasi dan sebagainya.

2. Pembangunan madani yang diasaskan pada kesaksamaan dalam pengagihan nikmat pembangunan. Ia tidak boleh dikuasai oleh golongan kapitalis dan sosialis yang kedua-duanya meletakkan orang awam sebagai mangsa produk dan juga mangsa guna tenaga yang tidak terbatas.

3.   Pembangunan yang mesra sumber alam mencakupi aspek-aspek seperti berikut:

• Pengunaan sumber yang terancang dan optimum.
•  Produk sampingan daripada lebihan sumber yang telah digunakan.
• Mengelakkan penghasilan poduk yang berlebihan atau membazir.
• Mewujudkan sistem kitaran yang efektif supaya bahan buangan boleh digunakan semula.

4.   Pembangunan yang mesra alam seperti:

(a)  Tidak menjejaskan ekosistemdengan mengambil langkah seperti tanam semula, konsep pembangunan kota dalam taman dan sebagainya.

(b)   Mengambil kira lokasi yang sesuai seperti jauh daripada sumber air, hutan simpanan dan perumahan.

(c)   Melupuskan buangan sisa toksik secara terancang dan mesra alam.

(d)   Mengutamakan penggunaan bahan-bahan semula jadi dan mengu- rangkan penggunaan bahan-bahan kimia, toksik dan sebagainya.

(e)   Tidak mencemarkan udara.

5.   Pembangunan madani yang menggandingkan aspek kerohanian yang ter- sirat dan dalam bentuk inisiatifberterusan kerajaan seperti yangdinyatakan sebelum ini.

6.   Wujud keseimbangan antara pembangunan madani sebagai kemudahan atau keperluan dengan pembangunan insani sebagai pengguna atau penerima manfaat pembangunan madani.

7.  Pelbagai sektor pembangunan madani perlu memenuhi semua aspek kehidupan manusia seperti pendidikan, ekonomi dan sosial. Ia perlu diasaskan pada keutamaan keperluan dan tuntutan masyarakat Islam.

8.   Sektor pertanian sebagai salah satu aspek terpenting kegiatan ekonomi perlu diberikan perhatian serius kerana sektor ini merupakan perkara yang sangat kritikal untuk kelangsungan hidup dan kesejahteraan rakyat jelata.

9.   Pembangunan madani perlu berwawasan dan melihat jauh ke hadapan supaya suatu pembangunan tersebut memberikan manfaat untuk jangka yang panjang dan berterusan.

10. Pembangunan madani tidak memusnahkan kehidupan jama' i yang dituntut dalam Islam. Kesan pembangunan fizikal di Barat menyebabkan manusia Barat lebih suka menyendiri, bersikap keakuan dan seumpamanya.